BENARKAH ORANG JEPANG ADALAH KETURUNAN ORANG SUNDA?

Hasil penelitian tentang asal-usul sejarah bangsa Jepang di publikasi dengang judul "Out of Sunda? Provenance of the Jōmon Japanese adalah publikasi". Publikasi ini ditulis Edwina Palmer dari International Research Center for Japanese Studi - NICHBUKEN.

Dalam seperempat abad terakhir ini pertanyaan tentang hubungan antara penduduk prasejarah kepulauan Jepang ddi luar negaranya telah menjadi topik dari banyak perdebatan ilmiah di Jepang. Wacana ini mencakup berbagai bukti dari sumber disiplin ilmu yang berbeda, termasuk di bidang arkeologi, antropologi, dan historis-linguistik.

Awal penelusuran budaya Jepang mulai dari zaman prasejah Jepang,Termasuk penelitian tengkorak manusia purba. Mulai dari Zaman Jomon dan Yayoi.

Bahasa Jepang sebagai memiliki beberapa akar bahasa Austronesia. Penelitian asal muasal Bahasa Jepang pada akhirnya berspekulasi bahwa Jomon Jepang merupakan nenek moyang dari Mikronesia modern dan Polynesians. Kemudian Hanihara (1991) dan Turner (1992) berdasarkan temuan mereka berdasarkan pada gigi , yang menyatakan bahwa sementara Jomon Jepang tampaknya paling jelas terkait dengan Ainu dan Asia Tenggara modern, populasi Yayoi (tahun 500 SM - 300 SM) dominan dari Asia Tenggara yang bermigrasi ke Jepang terutama melalui Semenanjung Korea. Masih memerlukan penelitian lebih lanjut bagaimana atau mengapa orang-orang Asia Tenggara migrasi ke Jepang dalam zaman Jomon.

Zaman Jōmon (縄文時代 jōmon jidai?) adalah sebutan zaman prasejarah kepulauan Jepang yang dimulai dari akhir zaman Pleistosen hingga zaman Holosen, bersamaan dengan zaman batu pertengahan atau zaman Batu Baru yang ditandai dengan mulai digunakannya barang-barang tembikar. Okinawa berada pada zaman tumpukan kulit kerang ketika kepulauan Jepang yang lain berada pada zaman Jōmon.

Kegiatan manusia pada zaman Jōmon dalam mencari makanan bergantung pada tempat tinggalnya. Manusia yang tinggal di daerah yang diberkahi kekayaan sumber alam mencari makan sebagai pemburu dan pengumpul jenis tanaman yang bisa dimakan. Manusia zaman Jōmon mulai mengenal kebudayaan tembikar yang bersifat artistik. Ada kecenderungan kebudayaan Jōmon lebih berkembang di Jepang bagian timur berdasarkan jumlah situs penggalian dan beragam jenis barang tembikar yang berhasil ditemukan.

Zaman prasejarah Jepang membedakan dua budaya yang bergabung untuk menciptakan budaya Jepang seperti awal budaya Jomon dan kemudian budaya Yayoi “Out of Taiwan”. Pertanyaannya adalah darimana budaya dan orang-orang ini datang? 

Bukti linguistik menunjukkan bahwa salah satu kelompok datang dari Korea dan membawa pengaruh bahasa Altai, sedangkan kelompok lainnya adalah Austronesia berasal dan datang dari Taiwan atau tempat lain di Asia Tenggara.

Menurut hipotesis lebih diterima secara luas (diasumsikan juga oleh Lee dan Hasegawa), orang-orang Jomon Austronesia dan orang-orang Yayoi yang Altai (Korea). Tapi ini bukan satu-satunya hipotesis.

Hipotesis yang bertumpu pada beberapa asumsi eksplisit. Pertama, bahwa beberapa Jepang Jomon berasal dari Asia Tenggara. bukti kuat dari antropologi biologi, terutama dengan hasil tes DNA, telah menetapkan bahwa beberapa bagian dari populasi Jepang di Zaman Jomon itu sangat lebih erat terkait dengan masa kini Ainu-Jepang dengan Asia Tenggara 

Tapi dari mana mereka? Kapan? Setelah periode Jomon berlangsung sekitar tiga belas ribu tahun. Bisakah kita menyimpulkan apakah mereka tiba secara berangsur atau dalam gelombang migrasi dan jika demikian, kapan peristiwa itu terjadi? Dan mengapa mereka pergi ke Jepang? 

Apapun bisa mendorong mereka untuk meninggalkan tanah air mereka dan mungkin membuat perjalanan panjang dan berbahaya ke Jepang? Ini adalah pertanyaan yang sejauh ini belum ditangani atau dijawab. 

Kenyataannya penduduk Jomon Jepang kala itu tidak berarti homogen. Atas dasar sebagian besar dari pengukuran tengkorak, Howells (1986) menyimpulkan "bahwa orang zaman Jomon bervariasi secara lokal atau kesukuan mereka, dan. . . sepenuhnya tidak seperti Jepang modern. "

Pearson juga menyatakan bahwa" penemuan terbaru di Aomori dan Hokkaido selatan, wilayah pantai Laut Jepang, dan Kagoshima telah menantang untuk dicermati bahwa ada pusat budaya Jomon  di daerah Chubu dan Tohoku. Jelas, dalam membahas Jomon Jepang, kita mengacu pada komposisi penduduk yang mencakup setidaknya tiga belas ribu tahun di seluruh kepulauan Jepang: Masyarakat Jomon plural. 

Nenek Moyangku seorang Pelaut

Kiranya sangat benar lagu nenek moyangku seorang pelaut...

Bahwa orang Asia Tenggara memiliki keterampilan dan kompetensi untuk mencapai Jepang dengan rute laut. Palmer mencoba untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang kapan dan mengapa manusia Neolitik mempertaruhkan nyawa seperti perjalanan panjang ke utara melintasi Samudra Pasifik. 

Dia berhipotesis bahwa kedatangan imigran dari Asia Tenggara ke Jepang selama periode Jomon sebagian besar akibat dari banjir bekas benua Asia Tenggara dari Sundaland, Wallacea, dan mungkin utara Sahulland pada akhir Zaman Es. 

Awalnya pada titik waktu tertentu, migrasi ke Jepang yang selalu searah. Migrasi juga terjadi baik menuju dan keluar dari Jepang secara besar-besaran atau dalam kelompok kecil, mungkin ke semua arah bahwa sumber populasi yang ada, arus iklim, laut, dan teknologi transportasi mereka memungkinkan untuk itu. 

Sejak manusia pertama kali tiba di Jepang  menjelaskan variabilitas (masyarakat) yang disebutkan di atas. Diduga migrasi Asia Tenggara ke Jepang di zaman Jomon hanya sekedar bepergian ke Jepang untuk berinteraksi dengan tempat-tempat lain pada waktu yang sama. Dengan kata lain, teori bahwa beberapa Jepang Jomon berasal di Asia Tenggara tidak eksklusif dan karena ada  kemungkinan bahwa sektor-sektor lain dari penduduk Jomon berasal dari tempat lain. Juga tidak mengecualikan kemungkinan bahwa beberapa prasejarah pengaruh Asia Tenggara di Jepang hadir dari periode yang berbeda.

Bukti kedatangan manusia dari Asia Tenggara zaman Jomon Jepang, bahwa orang yang tiba di Jepang pada periode Jomon datang dari masa kini Asia Tenggara, hampir pasti tidak penduduk pertama dari masa kini di tanah Jepang sekarang. Ada bukti, meskipun sedikit, bahwa manusia hadir pada periode Paleolitik, bisa dibilang 35.000 SM.

​​Dengan meningkatnya keterpencilan Jepang di masa lalu ada penurunan bukti arkeologi, tapi sisa-sisa arkeologi telah diidentifikasi, diyakini sebagai penduduk Paleolitik di Jepang berikutnya adalah dihuni "proto-Mongoloid", terkait erat dengan sisa-sisa kerangka yang ditemukan di Liujiang, Provinsi Guangxi, China selatan (mungkin 67.000  SM), dan Gua Niah, Sarawak (40.000 SM) 

Baru-baru ini antropolog Baba Hisao (馬 場 悠 男) telah menyatakan tengkorak Minatogawa Man yang paling mirip dengan tengkorak Wajak I dari Jawa Tengah.  Takamiya dan Obata (2002) mengamati bahwa "Penelitian osteologis dilakukan untuk populasi Paleolitik Jepang Barat di Asia Tenggara."

Bukti lain menunjukkan bahwa beberapa Zaman Paleolitik Jepang berasal dari Asia Timur Laut, sekitar hadir Lake Baikal. Hubungan asal-usul genetik antara Jomon Jepang dan Asia Tenggara berdasarkan hasil penelitian komparatif. Howells (1986) menunjukkan bahwa pengukuran tengkorak dari Jepang modern yang dekat dengan orang-orang dari Atayal aborigin Taiwan dan Filipina.

Hanihara (1991) menjelaskan bukti dari berbagai pendekatan, termasuk skeletal  morfologi, somotometry, gigi, dan genetik (DNA) ia menyatakan bahwa bukti sangat kuat untuk kesamaan terbesar antara Jomon Jepang dan populasi Asia Tenggara. Dia menyebutkan khususnya Negritos dari Filipina, Melayu, dan Indonesia. 

Pietrusewsky (1994) menyatakan Jomon Jepang antara orang Asia Tenggara dari Kamboja-Laos, Sula, Sulawesi, Jawa, Sunda Kecil, dan Borneo/Kalimantan, Korea, Atayal, Anyang, Hainan, dan Taiwan. Selanjutnya, Matsumura dan Hudson (2004), menggunakan perbandingan sifat gigi, ditemukan Jomon Jepang sebagai terdekat Ainu dan Negritos, Amami Okinawa, Indocina, Dayak, dan Thailand.

Pembekuan es di kutub selama Pleistosen (Ice Age) disebabkan pembekuan air secara global dalam bentuk es, sehingga permukaan air laut jauh lebih rendah daripada sekarang. Pendinginan maksimum dari glacial akhir terjadi sekitar 20,000-18,000 SM . Sementara Jepang sendiri tidak di bawah utara lapisan es kutub. Meski begitu, es laut musiman diperkirakan telah mencapai selatan sejauh Tohoku utara, dan berarti suhu tahunan adalah sekitar 7ºC atau 8ºC lebih rendah daripada sekarang.

Sejak kepulauan Jepang bergabung ke daratan Asia selama Pleistosen, dan tidak dipotong oleh naiknya permukaan laut sampai sekitar 12.000 SM, manusia mampu memasuki daerah ini melalui jalur darat di sana sampai kemudian (lihat Gambar). 

Saat itu Asia Tenggara tergabung ke daratan oleh dataran luas yang membentang dari Vietnam, Kamboja, Thailand, Burma, dan Semenanjung Malaya, menghubungkan benua asia dengan Jawa, Sumatera, dan Kalimantan. Bersama-sama daerah ini membentuk benua yang dikenal sebagai "Sundaland" (lihat Gambar di atas). Hanya selat sempit dan negara kepulauan yang sekarang dikenal sebagai Wallacea (terdiri Sulawesi masa kini dan timur Indonesia) dipisahkan Sundaland dari daratan luas. Bagian yang lain terdiri dari Papua Nugini disatukan ke Australia utara. Benua ini disebut Sahulland. 

Bukan kebetulan bahwa awal Zaman Jomon bertepatan dengan akhir Pleistocene (Ice Ages), disertai dengan kenaikan permukaan laut yang membentuk Laut Jepang dan terisolasi Jepang dari daratan sebagai negara kepulauan. Hanihara (199.991) mencatat: "Usia Jomon adalah kontemporer dengan usia postglacial, dengan Kepulauan Jepang terisolasi dari daratan Asia oleh kenaikan permukaan laut."

Akhir Pleistosen diikuti dengan periode yang lebih hangat, 7000-4000 SM, ketika rata-rata suhu tahunan adalah sekitar 2 º C lebih hangat daripada saat ini: ". Holosen maksimum" periode yang dikenal sebagai "iklim yang optimal" diikuti naiknya permukaan air laut enam sampai sembilan meter di Asia Tenggara. Perlu dicatat, tidak berhubungan dengan pemanasan global seperti sekarang ini.

Saat itu, kita melihat penyebaran budaya ke seluruh dunia culture. Zaman Neolitik Sundaland memiliki beberapa gletser di dataran tinggi, namun umumnya lingkungan yang hangat bahkan selama Zaman Es. 

Sundaland bisa mendukung populasi yang relatif besar dan padat. Dengan peningkatan pesat seperti di permukaan laut, namun, Sundaland kehilangan lebih dari setengah luas daratannya, daerah "ukuran India."  Hilangnya dataran rendah yang produktif akan sangat cepat, membuat masyarakat harus bergeser ke lahan baru atau beradaptasi dengan cara hidup baru berkaitan dengan perairan laut untuk bertahan hidup. 

Oppenheimer menyimpulkan bahwa Sundaland adalah jantung dari migrasi Neolitik dalam menanggapi ini "banjir." 

Penduduk yang tidak tenggelam memiliki beberapa pilihan. Beberapa akan mundur ke pegunungan dan akhirnya diisolasi di dataran tinggi pulau-pulau yang baru terbentuk karena mereka terputus, menjadi nenek moyang dari masa kini penduduk asli dari Semenanjung Melayu, Filipina, Kalimantan, dan lain-lain. Sisanya telah dapat menyesuaikan gaya hidup mereka dengan membangun rumah panggung di daerah pantai seperti yang sekarang ada di  Asia Tenggara. 

Lainnya akan mengadopsi bentuk benar-benar menjadi bagian dari laut, dan mungkin nenek moyang dari para perantau laut masih hadir di Asia Tenggara. Namun sebagian pergi bermigrasi ke segala arah untuk mencari lahan baru. Hal ini juga dibuktikan bahwa beberapa pindah ke selatan ke pantai utara Australia; kemudian migrasi ke timur ke Melanesia, Mikronesia, dan Polinesia. 

Oppenheimer berpendapat bahwa beberapa pergi ke arah barat melintasi Samudra Hindia ke India, Timur Tengah, dan Madagaskar. Dia mengatakan sedikit tentang mereka yang pergi ke utara, selain untuk dicatat bahwa mungkin ada rute perdagangan sudah pesisir dalam direction.64 saya menduga bahwa setidaknya beberapa menetap di pulau-pulau yang baru terbentuk dari Jepang, dan menjadi beberapa dari orang-orang yang sekarang kita sebut Jomon Jepang.

Oppenheimer berpendapat bahwa Sundaland adalah tempat lahir kebudayaan Neolitik kuno, yang sebagian besar bukti arkeologi sekarang tidak dapat diakses di bawah laut; verifikasi menunggu kemajuan dalam arkeologi kelautan. Namun, bukti lain adalah sugestif. Sebagai mantan penduduk menjadi pengungsi dan tersebar di segala penjuru, mereka mengambil tidak hanya gen mereka tetapi juga bahasa mereka, keterampilan navigasi, keahlian membuat perahu, bangunan dan keterampilan mereka, teknik yang relatif maju dalam hortikultura dan bida kerajinan batu, dan mereka mewarisi adat dan tradisi tersebut.

JANGAN MENYANGKA bahwa penduduk Sundaland adalah orang BARBAR. Budaya Sunda-Sahul dalam beberapa jenis kerajinan pada waktu itu sangat mahir. Asia Tenggara sudah terampil dengan pelaut  ulung selama masa Pleistosen era.

Kepulauan,di Indonesia 30.000 tahun yang lalu muncul. Pulau-pulau dari kepulauan di Sunda-Sahul kebanyakan terpecah-pecah dan dibutuhkan keahlian naviga, buka secara "buta" menugarungi lautan tanpa arah.

Yang membantu menjelaskan bahwa penduduk awal dari Asia Tenggara dan Australia, apakah dengan berharap nun jauh di sana ada pulau impian? atau dengan migrasi langsung?

Dengan kata lain, ketika permukaan laut rendah (masih zaman es), jarak dari satu pulau ke yang lain sudah diketahui mereka, dan mencapai pulau disaat air laut naik relatif mudah bagi mereka. 

Kolonisasi ke arah timur dari Pacific ke Polinesia terjadi sebagai akibat dari eksplorasi sebelumnya yang disengaja berlayar ke laut terbuka untuk memastikan kemungkinan terbesar mereka dapat kembali pulang dengan selamat. Dengan kata lain, kolonisasi tidak dilakukan dengan orang mengambang tanpa berpikir ke arah mana harus pergi di tengah sana biru lautan  luas, dengan harapan samar melakukan pendaratan di suatu tempat. 

Sebaliknya, itu dicapai oleh pelaut cerdas dan berpengalaman yang keterampilan navigasi termasuk metode yang  penuh perhitungan. Juga strategi bertahan termasuk dilakukan secara hati-hati secara terencanasebelum  pelayaran eksplorasi. 

Dalam kasus migrasi penduduk Sundaland ke Jepang dari Sunda-Sahul, mereka bisa "mengamati dari ketinggian" di sepanjang pantai Vietnam dan China atau melalui Filipina. Saat akan dilakukan pelayaran kapal ke utara dari pehitungan musim angin diperhatikan. Berarti mereka dapat memilih untuk berlayar dengan bantuan musim angin di kedua arah jika perlu, agar dapat kembali pada waktu yang berbeda.

Sudah jelas, mungkin telah dianggap sedikit berisiko untuk berangkat migrasi ke utara dari arah timur selama Holosen. Tidak diragukan lagi itulah salah satu alasan mengapa ekspansi ke timur ke "Pacific jauh" dengan lautan dalamnya tidak terjadi selama periode panjang.

Oppenheimer membagi penduduk Sunda-Sahul menjadi dua kelompok yang berbeda. Dia menjelaskan bahwa penutur Austronesia di timur Sundaland "mungkin telah berkontribusi berlayar terkait teknologi, sihir, agama, astronomi, hierarki dan konsep kerajaan," sementara "Austro-Asiatic" [dari barat Sundaland] mungkin telah berkontribusi keterampilan lebih pengolah tanah pertanian, dan bahkan mengolah perunggu. 

Kemiripan Budaya

Pandangan yang cukup layak dipertimbangkan oleh Ann Kumar dalam Globalizing the Prehistory of Japan: Language, Genes and Civilization (Routledge, 2009). Dia memberikan argumen dari perbandingan linguistik, genetika, antropologi fisik dan mitologi untuk akhir migrasi prasejarah penting dari Jawa (Sundaland) ke Jepang. Kumar membuat klaim imigrasi elit dari pulau Jawa di Indonesia yang membawa masyarakat hierarkis ke Jepang, dengan nasi dan mitos kunci asal dan kekuasaan, serta tradisi metalurgi dan teater. Krusial, untuk Kumar adalah budaya Yayoi yang berasal dari tanah berbahasa Austronesia, bukan budaya Jomon.

Salah satu argumen arkeologi untuk teorinya berdasarkan fakta bahwa "telah ada bidang pertanian padi prasejarah sebelum ditemukan di Cina" atau di Korea. Namun, ada bukti yang menunjukkan bahwa beras dibudidayakan (domestikasi) pada milenium kelima di Yangtze, di Semenanjung Shandong di barat Korea pada awal milenium ketiga. 

Genetika tanaman diteliti mengenai hubungan beras japonica Jepang dan beras javanica Jawa, serta sejarah domestikasi tanaman lain yang relevan, termasuk pakan ternak, kacang azuki dan Cannabis. 

Genetika manusia menjadi bukti juga dalam memberikan dukungan klaim Kumar, tetapi juga menimbulkan beberapa pertanyaan bagi teorinya: bahwa, garis keturunan genetik lebih tua di Jepang dari nenek moyang mereka dengan Asia Tengah, Cina dan Tibet, sedangkan genetik afinitas antara Jepang, Cina Tenggara dan Asia Tenggara ditemukan di garis keturunan yang lebih muda.

Akhirnya, dalam bab 6 dari bukunya, Kumar memberikan beberapa bukti linguistik untuk pengaruh Jawa terhadap Jepang kuno. Namun, dia tidak mengklaim bahwa Jepang adalah bahasa Austronesia, yang berasal dari beberapa bentuk proto-Jawa. Sebaliknya, ia menyatakan bahwa prekursor dari Jawa tersedia bahasa superstratum yang mempengaruhi prekursor Jepang kuno. 

Ini bisa kita bandingan bahwa pengaruh Jawa pada Jepang dari adanya imigrasi elit Jawa ke Jepang seperti yang terjadi dengan Bangsa Viking membuat kontribusi besar untuk bahasa Inggris atau penutur bahasa Turki memberikan kontribusi mirip dengan Bahasa Rusia. 

Dalam bukunya, Kumar mengidentifikasi 82 kesamaan budaya Jawa-Jepang dan menunjukkan bahwa banyak dari mereka menekuni bidang yang sama seperti budidaya padi.

Sementara banyak argumen Kumar layak dipertimbangan lebih lanjut, ada banyak penelitian lanjutan dengan bahan faktual dan dengan interpretasi beberapa fakta (baik linguistik dan genetik). Jadi prasejarah Jepang akan tetap menjadi misteri untuk beberapa waktu ke depan.

Jepang adalah bahasa campuran dan telah mengalami lebih dari satu perubahan linguistik selama 2.500 tahun. Namun, budaya Jomon yang jelas terkait dengan bangsa Austronesia berbahasa prasejarah. Dalam segi fisik Bangsa Jepang yang lebih terang, budaya dan bahasa (darimana asal-usul genetikanya), kita harus mengasumsikan bahwa orang-orang Ainu asli dari Hokkaido adalah keturunan dari nenek moyang Jomon. 

Penelitian tentang bahasa Ainu menggunakan An Disctionary Ainu-English-Jepang yang disusun oleh John Batchelor (1905) dan dua tulisan oleh John Bengston (2006; 2010) pada Austric Hipotesis. Kita menemukan beberapa unsur potensial antara Ainu dan beberapa bahasa Austronesia, termasuk Jawa. Jawa modern memiliki beberapa bahasa campuran juga, tapi secara fundamental Austronesia.

Apa yang paling jelas dilihat tentang bangsa Ainu Jepang adalah budaya material dan tradisi, dan bagaimana ada kemiripan antara mereka dan budaya dari Asia Tenggara dan Pasifik. 

Memang, budaya Jepang (juga Ryukyu?) telah mewarisi beberapa budaya, seperti sumpit, tato, arsitektur kuil, kain kulit kayu (Mulberry), serta unsur-unsur mitologi (Palmer 2007: 51). Dari pandangan linguistik, dijelaskan bahwa bahasa Jepang adalah campuran dari Altai, Austronesia, Cina, dan pengaruh bahasa Inggris;Cina dan Inggris karena banyaknya kata-kata pinjaman Jepang telah dipinjam dari bahasa-bahasa tersebut. 

Bangsa Ainu Jepang juga campuran Austronesia dan bangsa asli Jepang kuno dengan pengaruh Altai. Menariknya Tata bahasa Jepang, adalah S-O-P (Subjek-Objek-Predikat) berbeda dengan tata bahasa  Austronesia. Kemungkinan karena adanya kontak budaya Jepang dan Altai. Tata bahasa S-O-P tidak biasa untuk bahasa Austronesia; pengaturan sintaksis biasa untuk bahasa Austronesia yang S-P-O, P-S-O, atau P-O-S.

Maaf untuk penjelasan yang panjang ini, dari penjelasan di atas, bagaimana menurut Anda hipotesis Jawa-Sundaland sebagai asal-usul Jomon dan jika bangsa Ainu-Jepang sekarang adalah sebangsa dengan kita-Indonesia? Tak salah kiranya mereka menyebut dirinya "Saudara Tua" saat menjajah Indonesia.

Sumber